СТОП гомофобия: не дай страху решать за тебя!

Rusia prohíbe conducir a trans

La Duma rusa ha aprobado un decreto por el que se prohíbe conducir a personas con transtornos de identidad de género -como transexuales y travestis-, así como otros tales como sadomasoquismo, epilepsia, fetichismo y exhibicionismo. En consecuencia aquellos individuos que ya tengan carné de conducir y sean clasificados como tales, no podrán seguir haciéndolo. La policía hará controles para asegurarse.
El objetivo de esta legislación es disminuir el número de accidentes en la carretera.

Pese a lo evidente de la noticia, que puede leerse más completamente aquí:  video wtf World Russia Bans People With “Gender Identity Disorders” And “Disorders Of Sexual Preference” From Driving seguimos recordando la lucha de todos aquellos rusos que no se quedan callados ante estos acontecimientos, y que, teniendo la ley en su contra, salen a la calle para protestrar, pese a las negativas consecuencias que pueda acarrearles 

El amor es más fuerte

El amor es más fuerte que la guerra

Habla serbio para que todo el mundo te comprenda

Los serbios tienen facilidad para los idiomas. Lo sabemos a partir de sus futbolistas, que recién llegados a España dan ruedas de prensa en castellano ¿Pero qué ocurre a la inversa? ¿Qué pasa cuando un español se pone a aprender serbio? La cosa parece más complicada, pero nada es imposible si se le echa ganas, constancia y, finalmente, un poco de humor ante los obstáculos que el serbio va colocando en el camino. Pero, por encima de todo, ya lo dicen los serbios: “habla serbio para que todo el mundo te comprenda” (“pričaj srpski da te ceo svet razume”). Ahí está la clave: hacerse comprender ante la cara de extrañeza del interlocutor. Para saber a qué atenerse, esta es mi clasificación particular sobre los diferentes niveles de aprendizaje del serbio:

Nivel 1

“Nemaš pojma” (No tienes ni idea) o también denominado “Super pričaš srpski” (Hablas muy bien serbio)

Mentira. En este nivel no hablas nada de serbio, aunque todo el mundo lo diga, tal que una coletilla inyectada en el cromosoma de cualquier serbio.

Exploras en el idioma como un espeleólogo.

Te dicen que el serbio tiene 7 casos (nominativo; genitivo; dativo; acusativo; vocativo; instrumental; locativo) pero no es verdad, en realidad son muchos más. Por alguna extraña razón el genitivo se reproduce como un cultivo de laboratorio en ablativo, explicativo, atributivo, temporal, enfático…

Descubres que los verbos se dividen en masculino (podía-mogao), en femenino (podía-mogla) y en neutro (podía-moglo). Si eres hombre tiendes a utilizar solo el masculino, y si eres mujer tiendes a utilizar solo el femenino. Del neutro, directamente, te olvidas.

Descubres que hay verbos imperfectivos y perfectivos, pero te da igual, aunque puedas confundir “fumar” (pušiti) con “hacer una mamada” (popušiti). Todo se perdona, aquí son así de majos.

En serbio se dice “tantos idiomas hablas, tanto vales”, así que el profesor también se frustra y te habla en los cinco idiomas que conoce para demostrarte que el problema eres tú. No te desalientes, esto no es cómo empieza, sino cómo acaba.

La gente te dice que el cirílico es muy complicado (компликадо), pero un día te levantas y ¡eureka! descubres que no lo es, que te han engañado, y lo aprendes en una semana con solo practicar algunas horas.

Tus amigos serbios a salivazos intentan que pronuncies bien “š”, “đ”, “ć”, “ž”, “č”, “z” y “c” sin éxito ninguno.

Tu vecino (komšija) sobre tu interés en aprender el idioma te dirá condescendientemente: – “¡tranquilo!” (¡polaaaaako!), cuando en realidad es que más despacio no se puede aprender un idioma.

Repites más de la cuenta la palabra “bien” (dobro!): la que utilizas para cuando entiendes y para cuando no entiendes. Es tu palabra fetiche, la que todo lo arregla: dobro, dobro, dobro….

Luego, dices “coño” (pička) y la gente se ríe. Haces amigos.

La gente te dice que el serbio es muy difícil.

Nivel 2

“Da li si Grk?” (¿Eres griego?) o también denominado “Mnogo si sladak” (Eres muy dulce)

Subimos de nivel. Vas quemando etapas, pero tu fonética les parece la de un griego. Descubres que cuando hablas, además, lo haces como un niño de 2 años que tiene la boca llena de polvorones (šuškati).

No te deprimas, es una buena señal, según Freud has superado la fase anal o anal-sádica. Empiezas a ser autónomo: dices correctamente tu calle, hablas con los hijos de tus amigos, diferencias con soltura y ante la cajera el nueve (devet) del diez (deset), miras las portadas de los periódicos y sonríes orgulloso porque entiendes lo que lees.

En algún momento, si tienes una duda con un caso, siempre habrá un serbio dándote un truco mágico (truco mágico para los que ya hablan serbio perfectamente, porque a ti, lo que es a ti, no te sirve absolutamente para nada). Esto es preguntarse a sí mismo: ¿De quién? (Od koga?), ¿De qué? (Od čega), ¿Quién? (Ko?), ¿El qué? (Šta?). -”Ves qué fácil, Miguel”. -”Sí, mucho, muy fácil” (modo ironía: activado).

Aprendes a llamar a un taxi y tus primeras conversaciones profundas se producen con ellos; los únicos que te hablarán en serbio porque el resto te hablarán en inglés aunque te esfuerces por hablarles en serbio. Unos querrán practicar, otros no te entenderán, otros querrán que entiendas bien, otros querrán demostrarte simplemente que son “belgradenses” y que “no son como el resto de los serbios” (“tantos idiomas hablas, tanto vales”, ya sabes).

Hablas de fútbol y de comida preferiblemente. La mayoría ha estado en Lloret del Mar. Tú no, pero eres feliz porque los entiendes.

Se producen desafíos, como saber utilizar los pronombres y su posición y asumir que tienen caso, género, número y demás cosas (njemu, mu, njoj, joj, nje, je, nju, ju, njima, im, njih, ih).

Tus amigos de visita te oyen decir “puta” (“vez” o “camino” en genitivo) y se parten de la risa.

Te relajas porque te das cuenta que puedes utilizar el imperativo con todo el mundo y no ser un maleducado. Eso sí, en este nivel da igual lo que digas. Aunque creas que eres muy interesante hablando serbio, solo se interesarán por escuchar cómo hablas serbio, no por lo que dices. Asúmelo cuanto antes. Esto es un problema con los camareros, hipnotizados por tu španski-srpski.

La gente insiste en que el serbio es muy difícil. Tú a lo tuyo. No desesperes.



Nivel 3

“Odakle si?” (¿De dónde eres?) o también denominado “Otkud ti ovde?” (¿Qué haces aquí?)

Confirmas cada día que la gente nunca entenderá que te guste vivir en Serbia, y eso que tú estas encantado: -¿Pero todavía vives en Serbia?. -Sí, sí, aquí sigo… es que tengo unas cosas.

No obstante, tienes nivel suficiente para que te pregunten de madrugada si Cataluña se va a hacer independiente o no. Tranquilos, los serbios tienen su opinión. Nada les hará cambiarla.

Renuncias a utilizar el aoristo, el gerundio y el pluscuamperfecto. Aunque tu profesora le echó horas, te das cuenta después de mucho tiempo que no lo utiliza ni ella.

Descubres que tienen palabras diferentes para primo y prima, suegro y suegra, tío y tía por parte materna y paterna, y, tras descubrirlo, suspiras y renuncias a recordar cómo se dicen en serbio.

Los serbios están orgullosos de que te resulte difícil, pero ya vas adquiriendo los automatismos de la lengua. Por ejemplo, palabras como “mrš”, “beži”,”ajde”… junto con “bre” (¡vete… hombre!) u “ovaj”, “znači”, “mislim”, “pa”, “tako da”… (¡pueees!) forman parte de tus expresiones del día a día.

Asumes que nunca hablarás serbio bien, y dejas de estudiar, pero el aprendizaje no intencionado sigue su curso por acción de las kafanas, la compra en el supermercado e incidentes domésticos que te obligan a aprender el serbio: golpe, desagüe, llave de paso, humedad, tabique, grieta, inundación, emergencias, socorroooo…

Ya empiezas a pedir canciones a los tamburaši, repartir billetes entre los músicos y a cantar también en la ducha “Moja mala nema mane” (“Mi novia no tiene defectos”). Sin embargo, aunque hayas comido mil veces “pljeskavica” (la hamburguesa local) sigues sin saber pronunciarlo correctamente. Las cuerdas vocales siguen delatando tu condición de expatriado, pero te arrancas a contar chistes de montenegrinos y bosnios. Después de contarlos alguien te pregunta: -¿Cuánto tiempo te ha llevado aprender serbio? —y se corta el rollo—.

Alguien dice que el serbio es muy difícil. Todos asienten

Nivel 4

“Naš si?” (¿Eres de los nuestros?) o también denominado “Iz dijaspore, a?” (De la diaspora, ¿eh?)

Eres como un serbio, pero sin serlo ¿entiendes? Como que eres serbio, pero no lo eres. Es que no es lo mismo serlo que no serlo ¿No sé si me entiendes lo que quiero decir? Hay una diferencia.

En este nivel tu madre ha tenido que ser serbia. Si fallas en algún caso o en la pronunciación entonces eres del sur de Serbia. Tienes que ser del sur de Serbia, no puede ser de Šumadija, Vojvodina…. sino del sur de Serbia.

Sabes decir en serbio todos los tipos de semillas y frutas del bosque que no sabes decir en castellano, y la palabra repollo se te olvida en castellano y ahora solo se llama kupus.

Dices “coño” (pička) y la gente piensa que eres un maleducado. Pero se te disculpa cuando saben que eres extranjero, porque no es lo mismo ser serbio que no serlo ¿No sé si me entiendes? No es lo mismo.

Después de años te entra un día el orgullo de perfeccionarlo, pero todo se tuerce de nuevo cuando un desconocido entra en tu vida y te dice “super pričaš srpski” (hablas muy bien serbio) y vuelves a los inicios. Y amargado le dices: – Gracias… y eso que el serbio es muy difícil ¿verdad? (modo ironía: sigue activado). -Sí, muy difícil —responde—. Mira tienes que hacer así con la boca: ¡¡¡¡¡¡Č-Č-Č-Č-Č-Č-Č!!!!!!

Por Miguel Rodríguez Andreu
Acerca del autor:

Editor de Balkania y autor de Anatomía serbia. Twitter: @miguelroan1

artículo publicado en Revista Balcanes

 

¿Por qué es difícil integrarse lingüísticamente en Bulgaria?  

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LA EDAD DE LA ELEGANCIA

LA EDAD DE LA ELEGANCIA, Aleksandr Belykh

Soy un hombre mayor, elegante

que le dice a su cuerpo: “No sufras, que alguien habrá que

te quiera,

y quien no te quiera, con ese odio odia,

pero, es probable, puedo dudar y creer

que es al revés: te quieren, pero se avergüenzan

y escriben sobre mí historias que no han pasado,

porque tienen celos de que mi cuerpo fue besado,

y desean que enferme

para que ya no cante más, ni disfrute,

ni se encienda ni tiemble ni se asombre,

y que se marchite

y se seque como un pez y muera

en este cálido enero”
 

Más información sobre el autor y la literatura gay rusa actual: Literatura gay rusa, ¿existe?
Un poema de Finogin, en español y en ruso

Un poema de Sergei Finogin, en español y en ruso

Seguimos publicando algunos de los poemas recogidos en "El armario de acero", libro que, como mencionamos en la entrada anterior, es indispensable para conocer la literatura gay rusa actual. Contamos con el poema traducido al español por Pedro Javier Ruíz Zamora y más abajo, el texto original en ruso:

 

***

Estas golondrinas aman la vida

aunque sus padres a ellas no las amaban,

por afeminadas y libertinas,

por sus caprichosas lágrimas

y sus lunas mecánicas, nunca elevadas.

Y sobre todo,

por los portazos nocturnos

(no era necesaria tanta insistencia).

Pero ellas crecieron, en verdad

se enmendaron, tienes mi palabra,

mejoraron, las hallarás si las buscas,

gozan de su verdad y nunca

se muestran en ningún lugar.

Miradlas, tan sufridas,

mirad sus cuerpos débiles,

sus duros temperamentos,

mirad su desprecio a vuestra crueldad,

y la dulzura que tanto aman,

la misma que en la niñez vosotros amabais,

la que, seguro, nunca soñasteis.

 *** 

 

Эти ласточки любят жизнь,
Хотя родители их ненавидели
За изнеженность и распущенность,
Капризные слезы,
Незакрытые электронные окна,
А более всего за
Хлопающие ночью двери.
(А не надо было ставить такие тяжелые),
Но они подросли, они правда
Исправились, честное слово стали
Лучше - находятся по звонку,
Сорадуются правде, нигде
Никогда ни в чем замечены не были.
Посмотрите - какие выносливые,
Расслабленные тела,
Самопальные характеры,
Спокойное презрение к вашей жестокой жизни,
И какая любовь к пирожным,
Вам и такая-то в детстве
Наверняка не снилась. 

Sergei Finogin

Nace en 1990 y estudia en el Instituto Socio-económico de Moscú. Se dedica profesionalmente al boxeo y al baloncesto. Estuvo procesado por una infracción administrativa. Actualmente, vive en Moscú.

 

Сергей Финогин

Родился в 1990 году, учился в Московском социально-экономическом институте, профессионально занимался боксом и баскетболом, привлекался к ответственности за административное правонарушение. Живёт в Москве.

Literatura gay rusa... ¿Existe?

Es indudable el desarrollo de la literatura gay en los últimos años. No es de menos recordar algunas de las obras literarias "precursoras" de temática homoerótica en la modernidad, como el relato "Manor" de Karl Heinrich Ulrichs a finales del siglo XIX o el libro "Buen Criollo" de Adolfo Caminha también a finales de dicho siglo. Ulrichs era alemán, y Caminha, brasileño. Sin embargo, ¿qué conocemos de la literatura gay rusa, así, a rasgos muy generales, bien sea de la modernidad o de nuestro siglo?

La editorial Dos Bigotes ha sacado una recopilación de poesía y relato breve de 17 autores actuales de temática gay que, con la palabra, defienden lo que sienten y muestran, mediante una literatura no precisamente política, su rechazo a la Ley Contra la Propaganda Homosexual. Escriben, en consecuencia, desde la trinchera, bien resistiendo en la homófoba Rusia de Putin, mostrando con naturalidad su sexualidad, ateniéndose a las consecuencias que ello pueda acarrear, o bien en el exilio.

Uno de los autores del libro "El armario de acero", que Dos Bigotes acaba de publicar, es Aleksandr Belykh (1964), traductor de poesía al ruso desde el japonés (ha traducido, entre a otros autores, a Yukio Mishima).

A continuación dejamos el siguiente poema de Belykh, que sin tapujo alguno, pone de manifiesto una gran pulsión ¿sexual? ¿o simplemente revolucionaria?

“Engel verführt man gar nicht”, de Aleksander Belykh (Александр Белых)

No seduzcas al ángel, amigo mío, si te vas a quedar aquí. 

Solo llévatelo bajo tu techo,

tómalo a la fuerza,

mete tu lengua en su boca,

acarícialo suavemente, mucho tiempo

hasta que se empape,

hasta que se enternezca todo su cuerpo.

Ponlo de cara a la pared,

rómpele la camisa

y atraviésalo con ternura,

atraviésalo hasta el límite, abrázalo fuerte.

Deja que gima, turbado,

y que se estremezca dos veces,

porque si no te golpeará en la cara.

No mires su rostro

cuando lo acometas.

Dile cómo mover las caderas

para que aguantу mejor

tu ritmo endiablado.

Sujétalo, que no se caiga,

que no tenga miedo

mientras esté sobre la tierra,

mientras esté bajo los cielos.

¡No le mires a los ojos

cuando lo poseas!

¡Y no rompas, hombre, no rompas

las alas de un ángel!

Traducción del ruso de Pedro Javier Ruíz Zamora

Un poquito de electro... Un poquito de Balkan

La música balcánica, sus ritmos, las voces búlgaras chillonas, con sus más que justificados gritos, pega con todo... Con el Flamenco, y hasta con ritmos más electrónicos

En "Bulgarian Chicks" apreciamos una ligera influencia del flamenco, con algunos toques del principio, pero sobretodo las voces de chicas búlgaras, con sus inesperados e increíbles gritos

Еsta canción me ha encantado... Se tarda en apreciar la influencia búlgara, pero ipnotiza.

DJ Krush - Polegnala e pshenitsa

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Un poquito de flamenco, un poquito de balkan 

Katerino mome

 Катерино моме, Катерино!
  Катерино моме, кроткой агне!
Защо си толкоз моме хубава?
Защо си толкоз моме гиздава?
Я съм си мило либе хубава.
  Я съм си мило либе гиздава.

Оти съм растла либе в планина.
Оти съм растла либе в Пирина.
Каква си вода моме, си пила?

Каква си трева моме, газила?
Каква те e майка моме раждала?

Каква те e майка моме гледала?
Пиринска вода, либе, съм пила,

планинска трева, либе газила,
Майка пиринка ме е гледала,
българска майка ме е раждала.
  Българска майка ме е раждала!

Иван Купала - Заинька

Ай, заинька, ай, серенький
Ай, заинька, хвостик беленький
А он на столицу вскочил, кусок сахара схватил
Штаны рваные, худые, ножки тонкие, кривые

Коляда, караселка, Коляда, красная девка
Коляда не садись близко, Коляда, близко к дорожке
Коляда возьмут тебя, Коляда, повезут тебя
Коляда, продадут тебя, Коляда, Коляда

Ай, заинька, там река глубока
А как на речке, на крутанке едет миленький на палке
Штаны рваные, худые, ножки тонкие, кривые
Ножки тонкие, кривые, штаны рваные, худые

Коляда, караселка, Коляда, красная девка
Коляда, не садись близко, Коляда, близко к дорожке
Коляда, возьмут тебя, Коляда, повезут тебя
Коляда, продадут тебя, Коляда, Коляда
Коляда, будут ехать, Коляда, купцы и боярцы
Коляда, посадят тебя, Коляда, в зелену карету
Коляда, продадут тебя, Коляда, за сто рублей
Коляда, Коляда, завтра мясо едят

"Pensé que lo mas inhóspito que había visto hasta ahora eran las avenidas moscovitas sobre las que marchan un gran contraste entre coches y buses sucios soviéticos y lujosos vehículos de ultima gama a toda velocidad.
Pero no, me equivocaba... Lo mas inhóspito es cuando la ciudad de Sofia te recibe nublada, con niebla artificial, oliendo a quemado y cuando al fondo de cualquier lugar ves algún que otro camión de bomberos, sin sirena. Entonces empieza a llover y, sin embargo, todo esto es una suma al paisaje que siempre veras en Sofia: niños gitanos pobres, muchos pobres, que pasan desapercibidos de las miradas ajenas.

Aqui tenemos el lugar mas inhospito y extraño, aunque solo sea durante unas horas. Y no precisamente por los niños gitanos que deambulan descalzos por las calles... "

Barrio gitano en Stara Zagora, Bulgaria

Veliko Tarnovo

By Müjdat Deniz

By Chinata (Isabel Pérez)

My Müjdat Deniz

By Müjdaz Deniz

La homosexualidad en Rusia, por Ennï Torre.

Ennï Torre es estudiante de Lenguas Modernas y sus Literaturas (Ruso y Búlgaro) en la UCM, y para la asignatura "Cultura y civilización rusa" hizo este interesante y completo trabajo sobre la homosexualidad en Rusia.

INTRODUCCIÓN

Se puede definir la homosexualidad como la relación erótica, afectiva y emocional con individuos del mismo sexo. Esta siempre ha existido, sin embargo, dependiendo de la época y el lugar, se la ha tratado de formas diversas. Actualmente, esta orientación ya es aceptada en la mayor parte del mundo, llegándose a reconocer el derecho al matrimonio o adopción por parte del homosexual. Sin embargo, en diversas zonas de África y Asia, su práctica está penada por la ley con cárcel, e incluso muerte, como es el caso de Sudán o Irán.

Rusia y la homosexualidad  

''Гомосексуализм: разновидность полового отклонения, проявляющееся в удовлетворении чувственной страсти с лицами своего же пола.''. Esta es la definición de la homosexualidad que se puede encontrar en uno de los diccionarios online  rusos más usados, gramota.ru. La palabra rusa отклонение, definida en el mismo diccionario como ''некоторая ненормальность, странность в поведении'', ya indica que esta inclinación está considerada algo fuera de lo normal.
A pesar de que dicha orientación se considera legal en Rusia desde 1993, se puede decir que el actual rechazo hacia los homosexuales se debe al importante papel que siempre han jugado, y juegan, tanto la política como la religión, ya que durante siglos gobierno e iglesia han hecho que se vea con normalidad la discriminación del homosexual.

1. Hasta la caída de la Unión Soviética  

De la situación del homosexual durante la Rus de Kiev se tienen, básicamente, documentos religiosos como evangelios o hagiografías, donde se trataba de una manera indirecta las relaciones entre hombres. Sin embargo, a partir del siglo XV, cuando la capital pasa de Kiev a Moscú, muchos occidentales escribieron, escandalizados, acerca de la homosexualidad, ya que en el país no se veía como algo extraño. Múltiples fuentes señalan la supuesta relación homosexual entre Iván el Terrible y Fyodor Basmanov, uno de los oprichnik del zar. Se puede destacar que, posteriormente, Tolstoi, en su novela Князь Серебрянный, y Sergey Eisenstein, en la primera parte de su película de Iván el Terrible, tratarían esta relación. Los demás documentos que se tienen de esta época pertenecen a la Iglesia, la cual rechazaba todo tipo de relación homosexual. A pesar de esto, no existía ninguna ley que las prohibiera, por lo que, como cuenta Eve Levin en su obra Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900-1700, estas no eran consideradas crímenes, sino simplemente pecados.
Sería ya con Pedro I y sus intentos de modernizar el país, cuando se introducirían leyes contra los homosexuales, pero aplicadas concretamente al ejército: el muzhelozhvstvo, o sodomía, quedaba prohibido, lo que quedó reflejado en la Russkaya Pravda (código legal ruso). Con Nicolás I en el poder esta ley pasó a ser aplicada no solo al ejército, sino a todos los hombres. Todo aquel que la violara perdía sus derechos, además de ser exiliado 4 o 5 años en Siberia. Muchos artistas e intelectuales de esta época, como Tchaikovskiy, o el gobernador Sergey Aleksandrovich Romanov, eran abiertamente homosexuales o bisexuales. Se debe mencionar que estas minorías eran aceptadas por parte del gobierno debido a su importancia, sin embargo, la homosexualidad seguía siendo considerada por la iglesia como algo inmoral y corrupto.
Con la llegada de los bolcheviques al mando, se legalizó, entre otras cosas, la homosexualidad, ya que pretendían acabar con todas las leyes zaristas que hubo hasta el momento. Sin embargo, ya en los años 30 comenzó de nuevo una política más dura hacia la homosexualidad por parte del gobierno y se la llegó a considerar una enfermedad.
En 1934 se introdujo en la Rusia de Stalin la ley 121.1, que seguiría vigente hasta 1993, y en la que se puede ver que no se hace distinción entre homosexualidad y pedofilia: ''Половое сношение мужчины с мужчиной (мужеложство) наказывается лишением свободы на срок до пяти лет.
Мужеложство, совершенное с применением физического насилия, угроз, или в отношении несовершеннолетнего, либо с использованием зависимого положения потерпевшего, наказывается лишением свободы на срок до восьми лет.''La supuesta razón por la que se introdujo esta ley, así como la de la prohibición del aborto, era el deseo de aumentar la natalidad del país (las uniones homosexuales no producen hijos) para mejorar la relación con la Iglesia ortodoxa rusa.
Nikita Jruschov, que sustituyó a Stalin en el poder cuando este murió en 1953, sostenía que no se debía eliminar la ley 121.1, porque su ausencia llevaría a la liberación de los presos por dicha orden, y con ello, la homosexualidad se extendería entre el resto de la población.
Con el paso de los años, la situación se fue calmando, llegándose a permitir la existencia de una organización a favor de los derechos homosexuales en Moscú, e incluso la publicación de una revista gay, ''Tema'', dirigida por Roman Kalinin en 1989.
Sin embargo, hasta el mismo fin de la Unión Soviética en 1991, se siguió condenando a homosexuales por esta ley.      

2. Después de la Unión Soviética  

Debido a la presión europea, Boris Yeltsin acabó con la ley 121.1 y legalizó la homosexualidad en mayo de 1993. Sin embargo, hay datos de la comisión de inmigración de Canadá* que afirman que no todos los apresados por esa ley habían sido liberados, además de que, entre otras cosas, se estaban dando casos de homosexuales a los que aún se les estaba condenando. No obstante, ni Boris Yeltsin ni su equipo estaban demasiado interesados en ese tema, y el rechazo entre la sociedad seguía estando presente.
Con Putin en el poder, grupos de nacionalistas, religiosos y conservadores presionaban para que se ilegalizase la homosexualidad. Esto llevó a que comenzase de nuevo el acoso hacia homosexuales por parte de las autoridades civiles y eclesiásticas, dándose numerosos actos discriminatorios y violentos. Es destacable la prohibición, aprobada en 2001, a los homosexuales (más exactamente, a los gays) de donar sangre, por estar incluidos entre los grupos de riesgo de transmisión del VIH. Activistas del colectivo homosexual conseguirían su retirada ya en 2008 a través de una reclamación presentada ante el Ministerio de salud.

2.1. Marchas del Orgullo Gay en Moscú  

La Marcha del Orgullo Gay de Moscú de 2006 ha sido uno de los actos que más repercusión ha tenido en el panorama homosexual ruso: su organizador, Nikolay Alexeev, fundador de la organización GayRussia, pretendía conmemorar el 27 de mayo la legalización de la homosexualidad, por lo que presentó solicitudes para llevar a cabo la marcha.  Yuri Luzhkov, alcalde de Moscú, las rechazó alegando que los participantes podían estar en peligro por el clima negativo que hay en torno al colectivo homosexual. Este contaba con el apoyo de religiosos como el patriarca Aleksiy II, que consideraba dicha marcha como propaganda pública de la inmoralidad. A pesar de la prohibición, un grupo de activistas se reunió con la intención de poner flores en la tumba del soldado desconocido frente a los muros del Kremlin. Este acto terminó con múltiples heridos al presentarse en el lugar grupos de neo-nazis y conservadores ortodoxos que apalearon a los manifestantes. Entre los heridos estaba Volker Beck, parlamentario alemán, y Peter Tatchell, activista de los derechos humanos, que habían acudido para mostrar su apoyo al colectivo homosexual en Rusia. En 2007 se intentó volver a organizar la marcha, pero fue de nuevo rechazada. En cuanto a la negativa Putin declaró: ''Мое отношение к гей-парадам и к сексуальным меньшинствам простое, оно связано с исполнением моих служебных обязанностей и заключается в том, что одна из главных проблем страны – демографическая. Но я уважаю и буду в будущем уважать свободу человека во всех ее проявлениях, во всех проявлениях этой свободы.''.* Sin embargo, esta vez Alekseev contaba con el apoyo de políticos internacionales como Volker Beck, Marco Cappato o Vladimir Luxuria, además de artistas internacionalmente conocidos como las integrantes del dúo ruso t.A.T.u., Lena Katina y Yulia Volkova, que organizaron una rueda de prensa frente a la alcaldía de Moscú para intentar cambiar la situación. El acto terminó con agresiones y múltiples detenciones de los partidarios del colectivo homosexual.
En 2008, 2009 y 2010 las marchas fueron de nuevo denegadas. No obstante, se tiene que destacar la importancia de la marcha de 2009, ya que fue llamada ''Orgullo eslavo'' por la pretensión de luchar por los derechos homosexuales no solo en Rusia, sino también en el resto de países eslavos. Finalmente, a pesar de la restricción, la marcha se llevó a cabo el 16 de mayo, víspera del día internacional de la homofobia y día en el que se celebraba en Moscú la final de Eurovisión, y finalizó con la detención de Alekseev y Tatchell entre muchos otros.
En 2010, el tribunal europeo de los derechos humanos había multado a Rusia con el pago de 40.000 dólares por los daños causados en las marchas de 2006, 2007 y 2008, por lo que se tenía la esperanza de que en 2011 sí se permitiese llevar a cabo la marcha. Sin embargo, Sergey Sobyanin, nuevo alcalde de Moscú, volvió a rechazar toda petición presentada, alegando que la marcha podía causar daños morales a los niños y adolescentes que la vieran. Igualmente, se llevó a cabo y terminó con ataques de neonazis y ortodoxos hacia los manifestantes, además de detenciones tanto de agresores como de los participantes de la marcha.

2.2. Ley contra la propaganda homosexual  

En 2006, la Duma regional de Riazán aprobó una ley para la ''protección de la salud y de la moral de los menores'' por la que se prohibía todo acto que pudiera considerarse propaganda homosexual. A pesar de que la restricción de los derechos de los ciudadanos es un asunto de Estado, los activistas de la organización GayRussia no consiguieron que el Tribunal constitucional eliminara dicha ley en la ciudad.                                              
Ya en 2009, miembros del partido Spravedlivaya Rossiya, presentaron en la Duma una propuesta de ley federal contra la ''propaganda homosexual'', por la que se privaría del derecho a trabajar en cualquier puesto de la educación o del ejército, a todo aquel que se declarase abiertamente homosexual. No obstante, se consideraba que no había ningún peligro para la sociedad, y esta propuesta no salió adelante al no obtener los votos necesarios.
Arjánguelsk, en 2011, aprobaría la misma ley contra la ''propaganda homosexual'' que ya tenía Riazán. A estas les siguieron San Petersburgo, Kostromá, Magadán, Novosibirsk, Krasnodar, Samara y Bashkortostán en 2012, y por último, Kaliningrado, en febrero de 2013, donde con la ley se pretendía ''proteger'' no solo a menores, sino también al resto de la sociedad.
A pesar de que Dmitriy Medvedev afirmó en 2012 que no era necesaria una ley estatal contra la propaganda homosexual, en junio de 2013, con Putin de nuevo en el poder, esta fue aprobada por unanimidad (436 votos de los 450 posibles). El objetivo de esta ley es ''defender a los niños de la información que hace propaganda de la negación de los valores familiares tradicionales'' y se penaliza a todos aquellos que hagan propaganda entre los menores de las ''orientaciones sexuales no tradicionales''. Elena Mizulina, jefa del Comité de Cuestiones de Familia, Mujeres y Niños de la Duma, considera que el término ''orientación sexual no tradicional'' es mucho más correcto, entre otras cosas, porque se evita nombrar la palabra homosexual y hacer propaganda de la misma. No obstante, este concepto ha traído consigo muchas más críticas, ya que debido a su amplitud puede ser interpretado arbitrariamente por las autoridades, y además, llevar a confusiones en la consideración de lo que es ''orientación sexual no tradicional''. Las multas por la violación de la ley oscilan entre los 4000 y 50.000 rublos.

2.3. Respuestas a la ley  

Las reacciones nacionales e internacionales tanto positivas como negativas no se hicieron esperar. Un ejemplo es el del actual patriarca de Rusia, Kirill, y el director de cine Nikita Mijalkov, entre otros, que apoyan firmemente esta ley alegando que las uniones homosexuales ''suponen el autoexterminio de la humanidad'' además de ser ''un signo del apocalipsis''.* Además, a raíz de la aprobación de esta ley, han surgido en Rusia un gran número de grupos neonazis, como Occupy Paedophilia, que pretenden ''reformar a los homosexuales''. Para ello, les secuestran y, entre otras cosas, les obligan a beber orina, les golpean o les humillan mientras graban todo en vídeo. Este tipo de grupos se ha extendido por Europa, llegando incluso a España, donde destacan por su violencia los ''Pilla-Pilla''. Su fundador, de origen ucraniano, afirma que ellos persiguen a los pedófilos, sin tener en cuenta su condición sexual, pero tanto la policía como diferentes colectivos homosexuales señalan que siguen el modelo de Occupy Paedophilia.
Por otro lado, también se debe destacar la concentración de junio de 2013 en San Petersburgo en la que un grupo de activistas homosexuales se manifestó por la aprobación de dicha ley. El acto terminó con la agresión de múltiples homosexuales por parte de partidarios de la ley, y la detención de 58 personas.
Importantes figuras internacionales, como Angela Merkel, James Cameron, o Barack Obama se han pronunciado al respecto, mostrando su disconformidad ante la ley. El presidente estadounidense aprovechó su estancia en San Petersburgo durante la cumbre del G-20 en septiembre de 2013 para reunirse con miembros del colectivo homosexual, y declaró: ''Nobody’s more offended than me about some of the anti-gay and lesbian legislation that you’ve been seeing in Russia. But as I said just this week, I’ve spoken out about that, not just with respect to Russia but with a number of other countries, where we continue to do work with them but we have a strong disagreement on this issue.''
Entre otros, también se debe destacar la oposición a la ley de la cantante Madonna, denunciada por supuesta propaganda homosexual durante su concierto en San Petersburgo, así como el actor Wentworth Miller, que se negó a ir al Festival Internacional de Cine de San Petersburgo al declarar que, al ser homosexual, no puede ''participar en una celebración auspiciada por un país donde se le niega sistemáticamente el derecho básico a vivir y amar abiertamente.''*
Por último, destacan las protestas que se han ido dando desde la aprobación de la ley frente a las correspondientes embajadas rusas de diferentes países, como en Madrid, que exigían la derogación de la ley, además de medidas para frenar las agresiones hacia los homosexuales.
         
CONCLUSIONES 

La homofobia es algo que ha estado presente durante la mayor parte de la existencia del ser humano; muchos países, con el paso del tiempo, la han ido superando, sin embargo, otros países se han quedado anclados en el pasado, como es el caso de Rusia. Uno de los principales precursores de la homofobia es la iglesia, y, como ya se ha visto, en Rusia es una de las instituciones que más peso ha tenido (y sigue teniendo) prácticamente durante toda su historia. Desde mi punto de vista, esto está íntimamente ligado a la mentalidad rusa, es decir, a la sociedad, y todo ello a la política.  Para los mandatarios es imprescindible conseguir el apoyo de la iglesia debido a su importancia entre la población, y por ello, intentan tomar todas las medidas necesarias para conseguir su objetivo. A su vez, si tanto iglesia como política, que controlan el país, apoyan y llevan adelante este tipo de ''medidas'' (ley contra la propaganda homosexual), es casi imposible que la sociedad piense de una manera diferente y se de la aceptación.
A pesar de que con la aprobación de la existencia de organizaciones homosexuales, o, incluso, de la popularidad conseguida por el dúo ruso t.A.T.u., hubo atisbos de una mayor tolerancia de la homosexualidad, la aprobación de la ley contra la propaganda homosexual ha hecho que el país de varios pasos hacia atrás. El hecho de que se deje a un lado la homofobia es un proceso lento, que tiene que empezar por una mayor aceptación de la homosexualidad por parte del lado político, lo que, en mi opinión, se conseguiría cambiando a los corruptos gobernantes, y también, aunque más difícil, una mayor tolerancia por parte de la iglesia.

Entrevista sobre el veganismo en Bulgaria

Hablamos con una activista de Act!оn Food sobre la situación del movimiento de liberación animal en Bulgaria.

¿Cuál es la situación en Bulgaria del movimiento vegano?

En Bulgaria hay muchos veganos y no hay casi nadie que no haya escuchado ya la palabra "vegano". El problema es que el 95 % de los veganos son veganos porque consideran que es una "dieta" sana moderna que los puede protejer del cáncer y ayudarles a vivir más tiempo. Hay varios grupos de veganos en Bulgaria donde hablan sobre todo de recetas y sobre los beneficios de algunos productos, y casi nunca debaten sobre la liberación animal y la perspectiva moral del veganismo.
Hay muchas personas que realmente se preocupan por los derechos de los animales y son veganos éticos. Desafortunadamente, la mayoría de nosotros viajamos mucho al extranjero y estamos activos en otros países. Los únicos sitios donde puedes encontrar a este tipo de personas en Bulgaria es en los centros sociales: en Sofía están el centro social Adelante y el Centro Social Haspel. En estos centros sociales serás bienvenido también por cualquier otro motivo. Allí se reúnen anarquistas y activistas por diversas causas.

¿Hay alguna organización por la liberación animal? ¿Qué es “act!onfood"?

No hay ninguna organización por la liberación animal. Lo más parecido a esto es “act!onfood”.

Hay organizaciones para perros y gatos callejeros, de la que son miembros veganos y vegetarianos, pero sólo ayudan a perros y gatos, no a los animales destinados para la alimentación. Son buenas organizaciones y encuentran hogar para miles de animales callejeros. (Este es el enlace del más activo de Sofía - https://www.facebook.com/Animal.Rescue.Sofia?fref=ts )
“Act!onfood” surgió espontáneamente. Al principio apenas nos conocíamos con los otros miembros. Sólo sabíamos que luchabamos por la misma causa. En 2012 organizábamos eventos muy a menudo, y eso era lo principal que estuvimos haciendo. Preparamos actos para el centro social “Adelante”, proyectamos películas, y una vez al mes teniamos reunión en el Hostel Art en Sofía. La idea era cocinar algo delicioso y fácil de preparar con la idea de compartir recetas con la gente y, así, informarles sobre lo que sucede en los mataderos... Desde una perspectiva ecológica, saludable y ética.

¿Cuando surgió su proyecto? ¿Por qué?

El proyecto surgió en 2012. En un primer momento, cocinando comida vegana para conciertos de Punk y hardcore en Sofía gratuitamente. Luego nos encontramos con otras personas en el equipo y empezamos a cocinar juntos para conciertos y decidimos ser un equipo activo y que pudiera pensar en un nombre.

¿Qué es el veganismo ? ¿De qué manera lo entiende su organización?

Para mí, el veganismo no es sólo una moda o una dieta que excluye los productos de origen animal todos los días. El veganismo es una filosofía, una forma de vida, e incluye mucho más que lo que está en el plato. Boicoteamos cualquier empresa que sepamos que haga experimentos con animales, la lana y la seda, aditivos alimentarios de origen animal, productos cosméticos testados en animales. Tratamos de introducir a más personas a la idea y ejercer influencia para cambiar su forma de pensar sobre los demás seres vivos del planeta.

¿Conocen los búlgaros el veganismo?

Todavía no he conocido a nadie que no sepa lo que es “vegano". Por desgracia , todo el mundo piensa que es sólo una dieta y creen que los veganos están locos.

¿Los búlgaros comen mucha carne?

Sí. Casi todos los platos búlgaros contienen carne. Todos los días festivos se debe comer carne.

Si uno quiere comer vegetariano en Bulgaria... ¿Esto es fácil?

En Sofía ya hay cinco restaurantes vegetarianos y una pastelería vegana. En cualquier restaurante normal, siempre tendrás diferentes variedades de patata, que son veganas, y verduras al vapor.

¿Puede recomendarme algún plato vegetariano? (plato búlgaro y tradicional!)

El Tarator vegano: necesita 1 litro de leche de frutos secos (almendras, nuez, ...), 1 pepino, cortado en trozos pequeños, ajo, jugo de limón, sal, eneldo y pimienta. Se come como sopa fría.

¿Qué futuro tiene la liberación animal en Bulgaria?

Cada vez se vuelve más y más conocido, todavía mucha gente se involucra en el movimiento. ¡Eso sólo puede alegrarnos!

¿La sociedad respeta los animales?

Cada vez hay más personas que "se despiertan" y se hacen más compasivos. Sin embargo, en los pueblos pequeños, la gente puede ser muy cruel con los animales, incluso a sus propios perros y gatos.

A parte de los mataderos... ¿Hay violencia hacia los animales domésticos? ¿hay estadísticas sobre la situación de los animales domésticos?

Lamentablemente no. A menudo hay casos de violencia contra los animales domésticos. Hay una ley que castiga al delincuente, pero la policía no se preocupa por eso. Siempre son los ciudadanos y las organizaciones las que buscan la justicia.
He aquí dos ejemplos notables - Le cortan las cuatro patas brutalmente a un perro – 

Un perro es arrastreado por un coche durante kilómetros

¿Crees que es importante que el movimiento por los derechos animales sea anticapitalista y horizontal? ¿No crees que el veganismo debería cuestionar radicalmente otros problemas ? ¿Cuáles son las "otras cuestiones"?

Creo que es muy importante que el movimiento por los derechos animales sea anticapitalista. Para mí, ambas cuestiones están muy conectadas. Creo que todos los activistas por los derechos de los animales deberían adoptar otras causas, como el racismo, la xenofobia, el nazismo, la homofobia, el sexismo, la transfobia, así como todas las formas de discriminación y otros muchos problemas que la sociedad debe erradicar!

Muchas gracias por su atención y por su tiempo... Animales de todos los países, ¡uníos!

Gracias a tí!


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Entrevista original en búlgaro, aquí